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  • 佛教譬喻的现代诠释与运用─以《佛说咸水喻经》为例

    协助其它更生人永远断除毒淫，做个利益社会有用的人。　　上述佛说的「七水人喻」，在修道上所以能由凡成圣、灭除我法二执的烦恼、得究竟解脱，关键在于有惭愧心的生起，就是自觉心的启动，才能「自觉」、「觉他」、「觉行圆满」。对于时下懈怠散漫的修道人，也有教化提醒的作用，这些暂时迷失的修道人，同样需要靠自觉生起惭愧，才能精进向上、远离恶法。对于一般沉迷五欲六尘，尤其染上药物滥用、贪赃枉法、偷窃嫖赌等恶习者，更需...

    释永东

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    具、至灵又至实的心体。这心体本是当下时时涌出，但在人起意执求时，它便反而隐身在那个执求的意念后面、隐身在层层理论文字的包裹后面，使人但见其影而不见其真﹔此影虽因心而生，不离于心，但 219页 却不即是...光景』从心而生，又说『原从妄起』，究竟『光景』如何生起﹖『光景』与『心』如影随形，又如何分辨﹖宋代理学从这道德实践上溯天道性命，明儒所重则是将天道性命回归到主观的心体，心体又分真妄，这确非先秦儒学可以...

    古清美

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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    或者「相似」之禅定对象生起，是须　　以三摩呬多地( samahita-bhumika )中「作意」事为其必要　　的条件，亦就是于禅定对象能生起「胜解」的心所法。　　(2)Ａ︰彼虽于其本所知事， 不能...不断地修习此一方　　法。当如此修习闭目〔令心〕趋向于相之际，和开目　　之时相同地，若〔相在心中〕出现，此时名为「取相　　」 ( uggaha-nimitta ) 的生起。　　复次，进而应〔令心于相〕专念...

    惠敏法师

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  • 罗锦堂：佛典中的“观”与“念”（1）

    　太子」。又按：「阿阇世」之意，是「未生怨」，是说在他未生之前　　，父子之间，就有了怨恨。由此取名，便可了解经文之大意了。（注　　６）　　自从阿阇世太子，听了提婆达多的这一些谎言后，便信以为真，　　就...没有进入　　牢狱的人，同样的还是给金钱、名位、美色所囚，娑婆世界，就私于　　是个大监狱一样。无论坐监狱不坐监狱，死亡是不能免，死亡本不必　　恐怖，当生的时候，就注定有死，所恐怖的是对于死后有没有一个好...

    罗锦堂

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    」因　　杀生的因素而被禁止，每年祭祀的「翁衮」神像亦被佛像给取　　代，原来要陪葬的人畜悉供献于上师，以为祈福。这些规定的　　范畴已脱离了元代宫廷佛教的领域，而到达一般蒙古平民的生　　活周遭，影响到他们...1619 ）以后， 中国西北边境诸多　　民族的政治、宗教、文化生态上产生二起值得注意的新态势，　　其一，如众所知，满洲的后金政权于此期间崛起于东北，以龙　　兴之势与其周遭的蒙古、朝鲜和明朝争强逐霸，终于入主...

    王俊中

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    干的精神。并且由游历四方，可以吸收各地的　　实际知识，以打破保守的习惯。又如：佛教徒过着纪律的生　　活，用着批评的精神，也可纠正当时知识分子的自由散漫现　　状﹔佛教徒用说服的方法，又可以纠正中国旧日...分配不均的事情，便发　　生了。尤其是依靠脑力劳动维持生活的人，年岁越老，经验　　越丰富，并且全家不必全数劳动，只要一个人在政治上有了　　地位，足供全家几十倍的生活，所以不期而然的生出男权和　　父权高...

    刘泽民

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    》　　、《圆觉》、《金刚》、《起信》、《肇论》， 诸经论。 」　　（注 5 ）　　这即是德清直到死前一年，有关著述与讲学的资料。　　福征对此段记载，并未提及《肇论》的重要性。他总结德清的生　　平著述说...提示的：「诸法无所从来，去亦从无所至」（注 14 ）的　　经意，以及《华严经》里所说的：「一切法无生，一切法无灭」（注　　15 ）的经意，不尽相同，故他称为「宗似」。　　二、关于「因非」的部份。他认为：...

    江灿腾

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    台北，学生，1985 )。有关牟宗三存有论之谬，　　在《陈书》第十章〈检视近代学者所理解的天台学〉　　第一节〈检视牟宗三所理解的天台学〉已批判之，并　　明言「天台所谓的生， 是依缘起而生」，而非创生论　　之生 (页 452)。　　(注9)如〈杨文〉云：『因此， 当「实相」一词同义于「法　　性」时， 智者所说的「实相」，就不像陈博士所说的　　那样，只是单纯的《 (大品 ) 般若》思想，或只是龙　　树...

    陈英善

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  • 试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题

    文中﹐对于玄奘法师的在世之　　年采用「六十五岁」一说。我虽然不同意这一见解﹐但他应　　用玄奘法师的表文来作证﹐这一证据的提出对于玄奘法师生　　年问题的解决具有积极的意义。事实上﹐玄奘法师的享年﹐　　总...情况。　　于此可知﹐所有玄奘的在世之年小于六十八岁的说法﹐　　都是不能成立的。 　　四﹑奘师世寿应为六十九 　　在「传」﹑「状」﹑「铭」﹑「录」中﹐关于玄奘的生　　年异说太多...

    郭元兴

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  • 唯识学上之种子义

    的现象。　　谈缘起的一部分，在佛学上名为唯识学；谈缘生的一部分，　　在佛学上名为法相学。说诸法的缘起，就是说一切事物现象　　的产生必有其因，佛说无一法非因缘生，所以这宇宙万有不　　同的现象，完全是这...　　能力所变现。换句话说，就是种子所生。不过种子生起诸法　　，不同上帝等的由一因而生多法；或由多因而生一法。是说　　由各各不同的种子，生起各各差别的现象。就是有一法之生　　，必有一法的自种为因。而这一...

    雨昙

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